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觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、嗔、疑、慢，还有是非、人我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。如果是贪、嗔、痴都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是“正觉”，他得到了“正觉”的学位...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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寂然之心与洞察秋毫、明辨是非相结合；精神的净化升华与现实的拔苦与乐相结合；不变的救世宗旨与万变的救世方法相结合。所有这些，都体现了观音的无上智慧与自在神通，以及接触众生时的权巧方便与大慈大悲。智慧与...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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中，黄花若是般若，般若即同无情，翠竹若是法身，翠竹还能运用。座主会么？曰：不了此意。师曰：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹、著翠竹，说黄花、著黄花，说法身、发法身...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
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空”。既然万事万物皆“体自空”、“性自空”，故而为“无”。但此“无”非与“有”相对的“无有一物”，而是非无非有之“真空”。所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”是说：“色”本是“空”，说“色”...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
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一切的生命不得去杀害，杀生是身业当中的第一恶业；然后是偷盗，就是不与取，别人没有给你，自己去偷偷的拿来了；第三就像僧众来讲的话就是非梵行或者是称为不净行，对居士们来讲呢，指的是邪淫。这些都是身的恶业。...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10285684704.html
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诸佛佛子所稀有的行径。
所以在修行的时候，一定要谨慎观察自己的心是不是为名闻利养所动，还有自己是不是真正安住在法上，如果自己学法多年都于法没有任何收获的话，就象冷水泡石头一样，这是非常有过失的...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
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“大鉴祖师遗像命赞，且欲镌石流传不朽云。淳熙戊申仲秋朔住阿育干山第十八世法孙德光稽首。非凤幡动露全机，千古丛林起是非。咄这新州卖薪汉，得便宜足落便宜。”此外又有七十九代住持虚中...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
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》第49节中有惠能言“吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨”的记载，胡适认为这暗示了“神会在滑台大云寺及洛阳荷泽寺定南宗宗旨的事”[54]，是《坛经》“是神会或...之一。有关情况，请参见杨曾文在这次会议上递交的学术论文《中日的敦煌禅籍研究和敦博本〈坛经〉、〈南宗定是非论〉等文献的学术价值》，原载《世界宗教研究》1988年第1期，后收入《中日佛教学术会议论文集》一...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501684786.html
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今恐真伪相参，是非一概，譬夫昆山宝玉与瓦石而同流，赡部真金共铅铁而齐价。今为件别，真伪可分，庶泾渭殊流，无贻后患。[4][P672a]
由于正统的佛教学者皆不承认伪经有入藏的必要，因此除少数例外，...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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4.由于毁坏业而致死的，这是非时死。
众生在死的时候，由于其本身的业力，在六个根门的任何一门之中现起以下三种相之一：
1.业（kamma）---过去所造的善恶业，导至下世(后有)的业，这能...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html